Хайборийский Мир - Говард Филлипс Лавкрафт

Елена Хаецкая. Письма Ктулху

Лион Спрэг де Камп. Лавкрафт.
СПб.: Амфора, 2008
Спрэг де Камп неизменно подкупает своим исключительно бережным отношением к явлениям массовой культуры. Точнее, к одному определенному явлению, связанному с определенной эпохой: начало двадцатого века, журналы фантастики, приключений и мистики и их авторы.
Если вам кажется, что создатели страшков и фантастики - не самый подходящий объект для подробных биографических и литературоведческих исследований, то вам явно не по пути с нашим автором. Спрэг де Камп, как умел, дописывал незавершенное Говардом; он же составил подробнейшую биографию Лавкрафта, о которой, собственно, сегодня и речь.
Книга эта толстая и чрезвычайно насыщенная. Как известно, Лавкрафт оставил неимоверное количество писем, поэтому биографу было что цитировать. И, как это нередко случается, история жизни писателя - в нашем случае, история его внутренней жизни, ибо внешняя была довольно бедна событиями, - имеет несколько иной интерес, отличный от интереса к его творчеству. Говоря проще, для того, чтобы с удовольствием прочитать книгу Спрэга де Кампа, совершенно не обязательно быть большим поклонником Ктулху.
Много внимания уделено обстановке, в которой вырос Лавкрафт: большой, «беспорядочно выстроенный» дом в Провиденсе, большая семья американского аристократа (что звучало бы парадоксом в ушах какого-нибудь Вустера, но вполне адекватно воспринималось в самой Америке), неудачный брак средней дочери Сюзи, матери нашего писателя... Оба родителя Лавкрафта сошли с ума, отец раньше, мать годами позднее. Ребенок - как бы потерявшийся в недрах старого дома и вместе с тем заблудившийся и в лабиринтах искаженного сознания - растет с ощущением собственного внешнего уродства и собственной же внутренней исключительности.
Впоследствии никакая бедность не заставила Лавкрафта изменить представлению об истинном джентльмене как об изящном бездельнике. Он возвел нежелание трудиться ради насущного хлеба в принцип и стойко этому следовал.
Кроме того, Лавкрафт был нацистом, расистом и еще Бог знает чем, «сверхчеловеком» в самом неприятном смысле этого слова... но только на бумаге. Все эти ужасные, человеконенавистнические манифесты, которые испортили биографию писателя, вступают, как убедительно показывает Спрэг де Камп, в полное противоречие с его реальными поступками. Болезненный неженка, провозглашающий свое яростное стремление рвать на части добычу/недочеловеков и т.п., выглядит смешным - а в случае Лавкрафта, скорее, по-детски пафосным и, в общем, глупым. Но Лавкрафт, вместе с тем, далеко не глуп и вовсе не наивен...
Жизнь Лавкрафта пришлась на эпоху Начала. То, что мы сейчас называем «массовой культурой», находится в самом интересном своем этапе, и судьба нашего героя вписана в этот этап. Вместе с дотошным биографом мы перелистаем первые литературные опыты Лавкрафта, прочтем пространные выдержки из обильнейшей переписки, станем свидетелями давно отгремевших полемик.
Но самое завораживающее - даже не это, а сам феномен Лавкрафта.
Его рассказы, в общем-то, скучны. Его способ писать об ужасном - невозможен (нагнетание эпитетов «жуткий», «кошмарный», «душераздирающий» вместо изображения того, что должно вызвать у читателя ощущение жути, кошмара и разодрать его душу). Его общественная позиция, крайне ницшеанская и, в общем, фашистская, - омерзительна (кстати, еще одно любимое лавкрафтовское словцо). Плацдармом для его публикаций были дешевые журнальчики с чудовищными яркими обложками.
Почему же в памяти народной создатель Ктулху предстает как отец современной литературы ужасов, писатель-классик и безупречный джентльмен?
Читайте книгу Спрэга де Кампа.

http://krupaspb.ru/piterbook/recenzii/index.html?nn=615