Хайборийский Мир - Horror-конкурс - В поисках старой истины

В поисках старой истины

Я прибыл в Пуэрто-Легуисомо буквально позавчера. А сегодня уже спускаюсь в затхлые недра земли. Никто бы никогда не подумал, что здесь могут находиться мегалиты доколумбовой эпохи; но я искал их, руководствуясь эзотерическими текстами – и вот, нашёл. Малоизвестные заметки, известные под названием «Выдержки из Пнакотических рукописей» некоего францисканского монаха 17-го века направляли мой путь. Здесь, под землёй, душно, но, по крайней мере, прохладно и нет москитов. Сглаженные временем ступеньки, полуистёртые и осклизлые, ведут куда-то вниз.
Как я добрался сюда – это и вовсе целая история. Я взял в проводники индейца, а до Пуэрто-Легуисомо побывал в Боготе. Как раз в Боготе я и встретил её – мою спутницу. Её зовут Чана, и она американка бразильских корней. Чана – явление особенное, которое непросто описать. Девушки подобного склада порой появляются в Америке – и нигде, кроме Америки: в джинсовых шортах, небрежно повязанной под грудью клетчатой рубашке, не делающие из секса ничего особенного, кроме приятного времяпровождения. They can just interact or make love with you, и назавтра не будут требовать признаний в любви или постели из миллиона роз.
И в то же время, они романтические натуры, но не в том понимании, которое вкладывают в это слово в испорченной и утомлённой Европе. Их романтика сродни произведениям Джека Лондона или Эдгара Берроуза: карабкаться на опутанные лианами пирамиды или сплавляться вниз по реке на бальсовом плоту – вот что вызывает у них резкий прилив гормонов в крови.
В сочетании с горячей бразильской кровью, это даёт совершенно неописуемое сочетание. Как говорила одна из героинь Нила Геймана, «в Бразилии, мы занимаемся любовью просто для того, чтобы доказать, что мы живы». Южная кровь Чаны выразилась в густых, смоляных локонах, в которых явственно угадывались негритянские кудряшки; в полных, кофейного цвета, губах и высокой, стоячей груди – наследии её далёких предков. У неё была изумительная, упругая, гладкая кожа (мне сразу вспомнились описания жительниц Чёрного Континента у российского писателя И. Ефремова), но, в то же время – с тем особым, золотисто-медным оттенком, который отличает дочерей Южной Америки.
Она была поклонницей стиля «casual». Странным образом в ней сочетался тонкий вкус и, в то же время, небрежное отношение к одежде. Когда я впервые встретил её в гостинице «Lancaster House», она носила белые капри, подчёркивающие спортивные очертания её бёдер, и блузка, опасно расстёгнутая на две верхние пуговицы. Лифчиков Чана не носила: грудь мягко ходила под тканью, перетекая, словно вода. Зрелище, прямо скажем, завораживающее. На ногах у неё были сабо, а пышные волосы – собраны в хвост. Мы познакомились возле небольшого, невзрачного бассейна; я с немалым удивлением узнал, что сексапильная южанка увлекается историей доколумбовой эпохи и приехала в Боготу с практически той же целью, что и я.
Чуть позже она сняла капри и блузку, и нисколько не смущаясь меня, улеглась загорать на шезлонге. Трусики у неё были крохотные, белые в синий горошек. Её небольшие, аккуратные, кофейного цвета сосочки смотрели в небо, опрокинутое над нами аквамариновой чашей. И я мог насладиться великолепием её тела, в нежной коже которого солнце зажигало золотистые огоньки. Чуть позже, в полусумраке гостиничного номера, её жаркое тепло, подаренное за день лучами дневного светила, оказалось в моих нетерпеливых ладонях. На её губах всё ещё оставался сладкий привкус последнего коктейля. Она отдавалась безумно и страстно, словно похотливая дикарка.
Кажется, это было сотню лет назад. А сейчас – вокруг источающие испарения джунгли, нестерпимый жар от затянутого дымкой неба, тучи мошкары и влажно хлюпающая лесная подстилка под ногами. Проводник отказался идти дальше приметного дерева с ободранной корой: «Там обитают дьяволы, мистер». Можно, подумать, я этого не знаю. Лицо у проводника было неприятно пятнистым, он постоянно жевал листья коки. Собственно, он был единственным, кто решился проводить нас в «El triangulo del Satanas» – Треугольник Сатаны, небольшой участок девственных джунглей, зажатый между крохотными лесными ручьями.
Он рассказывал о чудовищах, что порой появляются безлунными ночами и уносят детей, чтобы пожирать их в джунглях. Однако, не уверен, что это не было галлюцинациями, вызыванными употреблением корня яхе, или же, попросту, образчиком колумбийского фольклора. Подобные легенды о вампирах распространены повсеместно – от Австралии и до Аляски. Иногда это осьминогоподобные существа со способностями хамелеона, как яра-ма-яха-ху, что прячется в ветвях эвкалиптов, а иногда – чопорная старушка, чтья голова с кишками может отделяться и догонять жертву, рассказы о которой бытуют среди меднолицых обиталей Мексики. Впрочем, у меня есть свой резон прислушиваться к историям о вампирах...
Сегодня на Чане были потёртые голубые джинсы, плотная рубашка, и залихватски заломленная ковбойская шляпа. Наверно, это неизменный атрибут всех искателей приключений после фильмов об Индиане Джонсе. Но даже в подобном непритязательном наряде, она оставалась, безусловно, прекрасной.
Храмовое сооружение, которое мы нашли, затаилось в глубине густых, непролазных джунглей: большей частью оно ушло под землю, на поверхности торчала небольшая верхушка. В этом нет ничего удивительного: болотистый характер здешних земель предполагает нечто подобное. Большую часть американских пирамид исследователям приходилось откапывать из-под холмов. Строение венчал прихотливый каменный гребень, столь характерный для майянских храмов. С другой стороны, откуда тут майя-киче, за столько миль от Юкатана?
Я, конечно, читал о том, что культ лунной кошки, широко распространенный от Мексики и до Перу, свидетельствует о культурном родстве древних обитателей нынешней Латинской Америки – но всё-таки, не ожидал увидеть классического майянского храма так далеко на юг от Чичен-Ицы и Паленке.
Рядом с гребнем располагался алтарь – полагаю, что это был он: массивный, древний жертвенник прямоугольной форы, сложенный из чёрных, базальтовых глыб, почти неподвластных всеразрушающему давлению времени. А за алтарём мы нашли вход. Он зиял мрачным чёрным зевом, и веяло оттуда плесенью и древностью. Пришлось поработать мачете: лианы, мох, дёрн – всё это закрывало проход по меньшей мере наполовину. Если снять все напластования почвы, то наверняка можно было бы насладиться подлинным великолепием храма: величественной пирамидой, облицованной блестящими чёрными и зелёными камнями.
Парадоксально, насколько точно местоположение святилища было описано в рукописях: казалось, их создатель видел святилище вживую. Вживую, но тысячи лет тому назад: в переведённом на латынь отрывке рассказывалось о величественном сооружении неземной красоты, блистающим под светом южного солнца. О ступенях, облицованных гранитом и обсидианом, о резных змеях, украшающих лестницы и основание. На вершине Храма Змея, как гласила рукопись, приносились в жертву юноши и девушки, и особым каменным ножом извлекались их души и отправлялись сразу на Седьмой Слой Неба, а черепа их усеивали почву вокруг пирамиды.
По утверждению монаха-переводчика, он позаимствовал этот мрачный и мистический текст из Герметических рукописей, которые, в свою очередь копировали древнеегипетские тексты. Что было вовсе уж странно. В рукописях шла речь о Земле Ра, что лежит далеко-далеко на западе, в Стране Усопших. Солнце в ней умирает, и является эта страна не более и не менее, как воротами в ад – мир умерших. Именно там, в кипящих озёрах, обитают чудовища древнеегипетского пантеона. Именно там, в подземной реке обитает Вселенский Змей Апоп, которого каждый день сражает Гор с помощью своего брата – Сета.

Примечание администрации: Полный текст выложен в архиве.

Оценки судей:

Антон Первушин

1. Общее впечатление — 4
2. Читабельность — 3
3. Увлекательность — 4
4. Стиль — 3
5. Внутренняя логика произведения — 3
6. Хоррор-составляющая — 3

Средняя оценка: 3.33

Комментарий. Вторичный рассказ о встрече «черного археолога» с представительницей доисторической цивилизации. Финал становится предсказуемым на третьей странице, поэтому дальнейшее читать просто скучно. Рассказ мог бы спасти динамичный сюжет, но автор не воспользовался этой возможностью — большую часть рассказа занимает псевдоисторическая лекция на основе материалов «желтой» прессы, прочитанная без доли юмора, с сумрачным видом. Из-за этого «страшилки» в последней трети рассказа воспринимаются без должной реакции и уважения — просто как необходимая иллюстрация, не имеющая особого смысла и добавленная лишь для того, чтобы хоть как-то завершить текст. Советую автору прочесть роман Андрея Лазарчука и Михаила Успенского «Посмотри в глаза чудовищ» — надеюсь, после этого чтения он поймет, как нужно работать с эзотерикой и современной мифологией в художественном тексте. И еще: не используйте сложные метафоры, если не умеете пользоваться этим инструментом — выглядит смешно.

*****************************
*****************************

Александр Щёголев

1. Общее впечатление – 7
2. Читабельность– 6
3. Увлекательность – 7
4. Стиль – 7
5. Внутренняя логика произведения – 9
6. Хоррор-составляющая – 7

Средняя оценка: 7.16

Комментарий: Профессиональный рассказ очень хорошего уровня. Живой язык. Масса любопытных сведений. Можно и нужно публиковать. Даже без редактуры. Но лучше – немного сократить, есть некоторая избыточность в информации.