 |
Цитата: |
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Более того, вполне возможно, что и Купалы никакого у язычников не было
|
|
 |
|
 |
|
Согласен, но на 50% возможного - где факт, что это не псевдо-научная теория яростных христиан?
Всяко может на самом деле быть, а вот то, что язычники в Европе не отмечали день летнего солнцестояния - это враки:
по любому праздник был. Что до названия, назывался ли он Купало или как по иному - это можно ещё пообсуждать, но праздники равноденствия и солнцестояния отмечались в обязательном порядке...
Пока на ум приходит только Фрэзер, я ему в некотором роде доверяю в плане религии и обычаев - есть у него в работах некоторые моменты, что своими корнями уходят в психику древнего и современного человека из которых и выходят во многом все эти ритуалы и обряды, так что особо сомневаться не приходится. А касательно названия... ну так по старому стилю не зря же Купала припадает на 24 июня и Рождество на 25 декабря - день рождения нового солнца,
Митры,
Иисуса впоследствии:
Скрытый текст: Огни летнего солнцестояния
|
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Огни летнего солнцестояния. Чаще всего, однако, эти праздники устраивались по всей Европе в канун летнего солнцестояния (23 июня) или в день летнего солнцестояния (24 июня). Чтобы придать этим праздникам легкий христианский оттенок, день летнего солнцестояния назвали в честь святого Иоанна Крестителя; однако нет сомнений, что эти праздники начали справлять до нашей эры. Летнее солнцестояние, или день святого Иоанна, является поворотным в движении солнца, в этот день поднимавшееся до той поры светило останавливается и начинает обратный путь по небосклону. Это явление не могло не приводить первобытного человека в замешательство. Размышляя над передвижением светила по небесному своду, человек еще и не подозревал о своем бессилии перед лицом мощных циклических изменений в природе и воображал, что может помочь солнцу своей слабой рукой поддержать его убывающее пламя. Вероятно, именно на такого рода соображениях основываются праздники летнего солнцестояния современных европейских крестьян. Впрочем, каково бы ни было их происхождение, эти праздники справляют по всей Европе – от Ирландии на западе до России на востоке и от Норвегии и Швеции на севере до Испании и Греции на юге. По свидетельству одного средневекового автора, у праздника святого Иоанна имелись три отличительные черты: костры, факельное шествие с обходим полей и катание колеса. Он пишет, что мальчики поджигали костры и различные отбросы, чтобы у дыма был как можно более отталкивающий запах и чтобы этот запах отгонял зловредных драконов, которые в это время спаривались в воздухе под влиянием летнего тепла и, бросая своп семена в источники и реки, отравляли их. По мнению того же автора, катание колеса символизирует солнце, которое, достигнув высшей точки, начинает спускаться. |
|
|
|
|
|
|
Добавлено через 5 минут
Я, вообще, когда начал интересоваться религией с внешней стороны дела, то вскоре нафиг запутался вообще в обилии разных ритуалов и обрядов, но позже потихоньку стало понятно, что наше православие, если мы говорим о нём, кроме Библии по сути в основе своей так и осталось язычеством под другими именами и с хождением не на капище, а в церковь - капище иного рода (если учесть, что церковь - это
собрание верующих во Христа, а не
собравшиеся вместе потусить во славу имени Его), но в нашем исполнении этого сходняка - тоже капище своеобразное.
Пардон - забыл ссылку воткнуть
:
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Frezer/62.php