|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ну это все детали, неважно, как Конан относится к тому что он борется со Злом,
|
|
|
|
|
|
Как раз это очень важно.
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
важно то, что некие силы избирают его для этого, как например, в ФМ, РН, ЧК и др. произведениях, и, самое главное он соглашается, |
|
|
|
|
|
А вот "некие силы" как раз и не важны- они могут ему что-то предлагать, а могут не предлагать, рассказ может и без них протекать- собственно большинство рассказов Говарда прекрасно обходится без привнесения в них сил мирового добра.
Конан действует исходя прежде всего из собственных интересов, а не из того что ему велят какие-то силы. Он и без них будет бороться с тем кто перейдет ему дорогу- будь то колдун или демон или кто еще.
Говард ставит его против них не потому, что хочет показать, что Конан карает зло, а потому что хочет показать хитрость, силу и смекалку своего героя, показать, что он в состоянии победить самого сильного врага- а в Хайбории таким врагом чаще всего оказывается колдун или демон. Но в то же время Конан не гнушается и принять помощь от Пелиаса, ни одеть колдовской пояс, явно посвященный Сету.
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
но это тоже неважно т.к. значительно большую выгоду он получил бы встав на сторону зла. |
|
|
|
|
|
"Зло" просто ему не предлагало встать на его сторону. Ну кроме Ксальтотуна- но Конан его отверг не потому, что он "злой колдун", а потому что не хочет быть чьей-то марионеткой. А так он был готов обсуждать условия поначалу.
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
Ну Ползуна то он прибил? |
|
|
|
|
|
А что Ползун? Большая змея - это мировое зло чтоли? Может еще и обезьяну он замочил потому что ему "высшие силы" это велят.
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
идейность не в том что Конан объявляет себя мировым борцом со злом, а в том что это его предначертание, как и говорил об этом Эпимитреус, что он и выполняет в тех же КГ и др. произведениях. |
|
|
|
|
|
Это у Эпимтреуса- предначертание ( а может и нет, может он сам так выбрал). А у Конана единственное предначертание указанное в ФМ - править Аквилонией. Эпимитреус его просто поставил перед фактом- мол, ты поможешь мне в борбе с Сетом, а тому ничего не оставалось как согласиться иначе было бы худо. Он принимает любую помощь, которая приходится к месту.
А в Замбуле, например, он спасает вполне себе поклонницу Сета.
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
но не в этом суть |
|
|
|
|
|
Суть в этом. Конан варвар и поэтому он понимает пиктов как варваров. И пикты и Конан в данном случае- воплощения варварства, пусть и антагонистичного друг другу. И это варварство в итоге всегда побеждает- это главная мысль рассказа и всей философии Говарда. Естественно Конан с этим не борется, потому что иначе ему пришлось бы бороться самому с собой.
|
Цитата: |
|
|
|
|
|
|
|
|
Оттого что Конан не заморачивался по этому поводу, не значит что он в них не верил, |
|
|
|
|
|
Он четко заявил, что не знает ничего определенного и особо забивать этим голову не собирается.