Если бы вас выслали с Земли, куда бы вы отправились жить?

[Зогар Саг]

Злые вы((( Один я тут понимаю Пелиаса(((

Скрытый текст: девки, музыка, бухло и угар!!!

Барменша, виртуозно перевернула над её бокалом две бутылки, и ядовито-зелёно-жёлтые струи хлынули в её стакан, словно изумруд. Несколько кубиков льда со звоном упокоились на дне стакана. Среди прозрачного льда и зелёной жидкости утонул листочек мяты. Густая снежная пена увенчала стакан, словно Эльбрус. Демоница дополнила композицию ягодой малины. Подмигнула Наташе и артистично подвинула ей бокал. Дурманящий аромат поплыл над стойкой*.
- Пей, - улыбнулась она. – Мамочка плохого не посоветует.
Наташа в некотором оцепенении уставилась на это произведение искусства. Позади неё что-то грохнуло, и трэш метал внезапно сменился на композицию Arjen Lukassen's Guilt Machine, вливаясь токсическим ядом ей в уши. Дрожь пробрала её от самого пола, взорвавшись пульсацией в животе. Девушка за стойкой опёрлась локтями о стойку и положила голову на сплетенные пальцы, улыбнувшись ей.
- Неудачный день?
Посетительница покаянно вздохнула.
- Эта музыка… - пожаловалась она. – Наверно, я зря сюда пришла. Она негативно воздействует на мой мозг. Само звучание. Просто рвёт на части.
Барменша сочувственно хмыкнула.
- Это ещё ничего, щас Псайклон пойдёт. Сразу после Си-лекктора. Хотя это ерунда. Вот как доберёмся до Sutcliffe Jugend, станет повеселее. А я попсу не люблю, - неожиданно призналась она. – Вот уж что действительно рвёт мозги на части.
- А как же world music, - робко возразила девчонка. – Вот, даже Майкл Джексон….
- Не люблю само звучание, - пояснила собеседница. Улыбнулась и легонько дзинькнула ногтем по бокалу. – Да ты пей. Я говорю о своих вкусах, а ты – о своих. Нелимитированная свобода выражения является признаком любой здоровой развивающейся альтернативной культуры.
Девушка неуверенно покосилась на бокал. Пламенно-зеленеющая жидкость уже начала растворять лёд.
- Мне бы, может, бейлиза? – неуверенно попросила она. – Это дорого, и я что-то...
- Я тебе соломинку дам, - подмигнула ей девушка. – И это бесплатно, за счёт заведения. От меня.
Тонкая длинная соломина эротично вошла в кружевную белую пену. Наташа со вздохом понесла ко рту и опасливо потянула напиток. Соломинка была чёрной, как сама смерть.
Салатовый напиток жидким пламенем хлынул ей в горло. Травяной, сладковатый, словно сироп от кашля. Текучее пламя стекло ей в живот, словно взорвалось там и согрело изнутри. Девушка закашлялась, ощущая себя так, словно в неё залили струю подожжённого спирта. В первую секунду у неё перехватило дыхание, и только поэтому не вырвалось никакого звука протеста. Но затем желание протестовать куда-то пропало. Напиток на вкус оказался приятный, терпкий, ментоловый. Девушка за стойкой смотрела на неё и улыбалась.
- Наверняка лучше бейлиза.
- Наверно…
Приятная истома мгновенно охватила всё её тело. Ноги ослабели. Девушка, чувствуя себя приятно, но странно, уселась на высокий барный стул. Напряжение куда-то уходило, постепенно отпуская, барменша – приветливой и красивой, музыка – непривычной, но оригинальной, тело расслабленным и каким-то не своим. Губы приятно горели от напитка.

Вот чем вам не нравится? Неужто кому-то кажется что на Марсе и Альфа Центавра жить лучше?(

[ТИМ]

Цитата: Автор: Germanik Да нет, вы не торолли, а скорее флудеры (впрочем, как и 95% активных пользователей сайта включая и меня)

Да нет, Germanik, позволь не согласиться! Это мы все коротаем время в полете за разговорами Пока летим по пути!

[Михаэль фон Барток]

Цитата: Автор: Зогар Саг Вообще строго говоря, описывается только один вариант "традиционной культуры"- исламской... не факт, что это характерная черта традиционной культуры вообще...

ну да в христианских странах было полегче.
в силу менее репрессивного отношения к женщинам.
то есть женская сексуальная жизнь тоже регулировалась и была стеснена моралью и "честью семьи", но не настолько всерьез
каменьями не забивали, чо уж.
а слух пустить, ворота дегтем вымазать и тп. это все не побивание камнями.
ну а для вдов, солдаток вообще была полная вольница.

впрочем, Энгельгарду лучше знать:

Однозначными эти отношения назвать нельзя: все зависело от местности и местных традиций. На Севере, особенно у старообрядцев, девушкам, «потерявшим девичью честь», парни мазали дегтем ворота, и это накладывало пятно на всю семью, на всех женщин и девушек из семейства. Поэтому отцы, задав таску виновнице позора, старались еще до того, как вся деревня увидит измазанные ворота, соскрести, сострогать деготь. Да ведь свежестроганые доски все равно видно. Да и парни не слишком соблюдали тайну: для виновника позора его поступок был подвигом. Зато в центральных и особенно южных губерниях, а особенно в конце XIX в., да в пригородных или заводских слободах, добрачные связи ничего не значили. Ну, родит ребенка, назовут его Богданом, Богдашкой, и примут в семью, как своего, и никто никогда не попрекнет происхождением, разве что соседи будут дразнить крапивничком. Конечно, если родится девочка, то хуже – просто потому, что девка, – а парень – лишний работник будет. «Чей бы бычок не вскочил, а телятко наше».

Хотя на девушку позор и ложился (да и то не везде), это тоже немного значило. В свое время выйдет замуж. Конечно, уж не по своему выбору, а за кого придется, например, за вдовца с детьми. Но, впрочем, парень, виновник случившегося, а иной раз и не причастный к делу, иногда брал перед родителями вину на себя, так что замужество могло оказаться вполне благополучным.

Что же касается парней, то тут никаких запретов и препон вообще не было, и соблазнивший девку даже хвастался своим поступком перед друзьями. Правда, если у девки были братья, последствия подвига могли быть весьма болезненными.

Не слишком строгим было обычно и поведение замужних женщин, особенно в южных или в неурожайных губерниях: «Как не поеси, так и святых продаси». Особенно, если за грех можно было получить деньги. Для проезжего купца, приказчика, чиновника 3, 5, даже 10 рублей ничего не значили, а для деревенской бабы, зарабатывавшей копейки, это были очень большие деньги. «За деньги баба продаст любую девку в деревне, сестру, даже дочь, о самой же и говорить нечего. «Это не мыло, не смылится», «это не лужа, останется и мужу», рассуждает баба» (107, с. 273). Или, как поется в популярной песне, «Ухарь-купчина тряхнул серебром: «Нет, так, не надо, другу, мол, найдем». Такая ситуация была тем более реальна, что мужики нередко на месяцы уходили из дома на заработки, там сами пользовались свободой, и бабы дома, при случае, охулки на руку не клали. Ну, вернется, узнает (в деревне ничего не скроешь), поколотит, да и поколотит иной раз для вида, для людей, если баба за это деньги получила. По всеобщим суждениям современников, отходничество, особенно сильно развившееся в пореформенные годы, фатальным образом влияло на нравственность деревни, в том числе принеся в нее «дурные» болезни..

Кроме того, что мужики, уходя на заработки, оставляли жен надолго одних, в деревне немало было в полном смысле одиноких женщин. Например, солдаток. При длительных сроках службы (в XVIII в. – пожизненной, с 90-х гг. до 30-х гг. XIX в. – 25-летней, потом 20-летней и даже с 1874 г., если без льгот по образованию, то все равно 7-летней) жена солдата оставалась фактически на вдовьем положении. Да еще и вернется ли: русская армия теряла огромные массы людей не столько от боевых действий, сколько от болезней и телесных наказаний, и в военное, и в мирное время. По законам, существовавшим до введения с 1874 г. всеобщей воинской повинности, жена и малолетние дети солдата перечислялись в военное ведомство: муж и отец передавал свое социальное положение жене и детям. А значит, ни помещик, ни староста, ни сход, ни мужнина семья, ни свои родители солдатке уже не были хозяевами. Поэтому солдатки или «жалмерки» и считались в деревне заведомо женщинами легкого поведения. Ведь свободная женщина считалась уже сама себе хозяйка. Одинокие работницы на заводах или батрачки вели себя нередко чрезвычайно свободно и, по свидетельству современников, после найма большого количества батраков на все время сезона образовывались постоянные пары; измена в таком случае вызывала примерно те же последствия, как и при законном браке.

Специфической чертой старого семейного деревенского быта, вызванной длительным отсутствием мужей – отходничеством и солдатчиной, – было снохачество: принудительное сожительство свекров со снохами. Ведь большак был полноправным распорядителем в избе и сопротивление ему было невозможно.

Обычно стыдливо обходимая исследователями, а, особенно, популяризаторами крестьянского быта, эта проблематика довольно подробно освещается в недавно изданных первичных материалах Этнографического бюро князя В.Н. Тенищева (11, с. 236-263, 274-278). Неоднократно касался их также А.Н. Энгельгардт.
чего мужички к Солохе ходили

[Зогар Саг]

Цитата: впрочем, Энгельгарду лучше знать:

Про гомосексуализм ничего нет))

[Михаэль фон Барток]

Цитата: Автор: Зогар Саг Про гомосексуализм ничего нет))

ну так это ж русские землепашцы, не мусульмане какие.
на фиг трахать мальчиков, если можно бабенку у которой муж в армии и еще лет 10 не вернется?
в нашем богоспасаемом отечестве гомосексуализм цвел в казармах и всяких закрытых учебных заведениях типа бурсы.

[Зогар Саг]

Цитата: в нашем богоспасаемом отечестве гомосексуализм цвел в казармах и всяких закрытых учебных заведениях типа бурсы.

А почему в прошедшем времени?

[Writer-X]

О великий Омниссия, какая тема, какой поток сознания! Какая мощь языка, какая энтропия! Сколько мегатонн вкуснейшей копипасты! Какая эмоциональная нагрузка, достойная великих драм древности и современности!

И ведь всего-то начали с юмористического обсуждения про то куда лучше с планеты свалить. А во что преобразовалось!

Пелиас, ви таки Гений! Монах, перед вами я Преклоняюсь!

Господи боже, во что превратился cimmeria.ru!..


P.S.: Это не флуд! По теме - я бы стал дрейфовать в открытом космосе. На крепеньком корабле с гидропонной фермой и неограниченным запасом свободного хода.

[Стас]

Цитата: Автор: Writer-X По теме

Это уже никого не интересует.

Добавлено через 57 секунд

Цитата: Автор: Writer-X Пелиас, ви таки Гений

гомогений

[Стас]

Некий родственник Гая Мария, будучи офицером или даже трибуном, неоднократно пытался соблазнить одного легионера. Получив отказ пытался его изнасиловать, за что был усечен мечом оного легионера.
Гай Марий лично вручил легионеру (Требонию, кажется) гражданский венок.

Мораль такова:
Гомосячество подлежит наказанию.
Усекнувший гомосека подлежит награждению.
Отвращение к гомосячеству сильнее родственных чувств, и ДАЖЕ воинской дисциплины, так как имело место убийство солдатом офицера.

Только не стоит, под лозунгом "были же примеры" вставлять оный анекдотический случай в описания бытия Конана.

[Михаэль фон Барток]

имела место попытка насилия.
наверняка оный офицер и так был известен своими пристрастиями, но никто его не убивал.
бо было не за что.