страна мрака, боли, ужаса и Духовности!

[Михаэль фон Барток]

на форуме в связи с фэнтезийными мирами возникают (и ничем не заканчиваются...) споры на тему
"Может ли долгое время существовать человеческое общество основанное на страхе, мраке, боли и ужасе, подавлении всего и вся, изуверских ритуалах, вплоть до каннибализма, проникнутое какое-то дурной идеологией, отличающееся чудовищным расслоением, где "кто не черный маг, тот жалкий раб" "?
не только МОЖЕТ.
оно существовало в 20 веке, его существование отлично задокументировано (это вам не рассказы о квазигуманоидных древних цивилизациях, которые понятно "враги оклеветали").
к тому же оно отличалось уникальной и самобытной культурой у которой теперь много поклонников по всему миру.


я про Тибет.
статья стянута мной с чьего-то ЖЖ, понятно что не научная работа, но все ж таки не голословные утверждения.
и там еще фотки есть.
1959 год.

[b]Поскольку мой, весьма давнишний, к слову, пост, посвященный Тибету вызвал такую бурную и неоднозначную реакцию (вплоть до форменной истерики у некоторых тибетофилов), то считаю своим долгом развить данную тему, дабы любой желающий мог составить свою объективную картину о том, что же представляет из себя Тибет и его культура, не по книжкам и фильмам про мудрых лам, а также репортажам CNN о демонстрациях протеста в Лхассе, где люди несут трогательные транспаранты с надписями на английском (это в Тибете то!) языке (в этой связи было особо умилительно читать о том, что все фотографии это огульная китайская пропаганда, а они носители абсолютной истины, ибо все видели по телевизору), а на основе беспристрастного анализа всего комплекса вопросов, связанных с Тибетом.
Еще раз оговорюсь – я не платный китайский пропагандист и не ненавистник Тибета. Мне просто, с одной стороны, грустно, а с другой смешно, смотреть на то, что пишут люди с мозгами промытыми пропагандой про край невероятной духовности и добрых лам.
Поскольку наверняка не все читатели хорошо знакомы с историей этого края, то произведем краткий исторический экскурс.
Мы не будем углубляться в доисторические времена, а начнем сразу с эпохи военно-политических вождей - цэнпо (которых в некоторых западных источниках ошибочно именую королями, хотя их функционал был несколько другим. Впрочем, к нашей теме это отношения не имеет).
Пожалуй самый известный и выдающийся из них Сонгцэн Гампо (VII в. н.э.) и положил основу тибетского могущества, объединив разрозненные тибетские племена в единую державу. С тех пор и на многие века население Тибета практически не изменялось по численности и колебалось в пределах 1,5 миллионов человек – именно столько могли прокормить скудные горные земли. С именем Сонгцэна Гампо связано и появление в Тибете буддизма. По легенде у него было две жены – одна китайская принцесса, а вторая непальская, обе которые исповедовали эту религию. Не в состоянии выдержать атаку с двух сторон Сонгцэн отрекся от традиционной тибетской религии Бон и принял буддизм.
Его наследники упрочили и расширили государство, а в 763 году цэнпо Трисонг Децен взял приступом китайскую столицу Чанъань и вынудил императора принять мир на его условиях и уступить пограничные земли.
Впрочем, как это обычно бывает, вслед за сильными правителями приходят слабые. Внук Трисонг Децена Ралпачан, не интересовался ничем, кроме религии, строительства храмов, перевода священных текстов. Он же первым ввел в правящие круги буддийских монахов. При нем Тибет начинает приходить в упадок, а сторонники древней религии Бон начинают поднимать голову. Дальнейшее нетрудно предугадать – изнеженного и слабовольного Ралпачана убили, в результате дворцового переворота, а во главе государства встал некто Ландарма, который, опираясь на адептов религии Бон, устроил буддистам кровавую баню, после чего те предпочли оставить страну. Ландарма не оставил наследников и страна опять распалась на множество мелких и враждующих между собой княжеств. Впрочем, во многих из них буддисты, после смерти Ландармы, чувствовали себя весьма неплохо.
Дальнейшее время это «темные века» в истории Тибета, которые нам все равно ничего интересного не дадут, потому перенесемся сразу в XIII век, когда в 1260 году внук Чингиз-хана Хубилай завоевал Китай и провозгласил себя императором новой династии Юань. Тогда же, приехавший с Тибета Пагба-лама становится одним из ближайших людей к императору. Он разрабатывает новое, т.н. «квадратное» письмо, призванное быть единым алфавитом для всех стран Монгольской империи, а также, с согласия императора проповедует буддизм. Хубилай видел в буддизме силу, которая должна была удержать монголов от китайской ассимиляции, чего не избежали все предыдущие завоеватели Поднебесной.
За свои старания Пагба-лама был назначен светским правителем Тибета и с этого момента начинается превращение Тибета в теократическое государство и… его дальнейшая многовековая зависимость от Китая.
Впрочем, после падения династии Юань, новая династия Мин не смогла вернуть отколовшийся Тибет, довольствуясь номинальным признанием последним своей зависимости от Китая.
Сам же термин «далай-лама», появляется еще позже. «Далай», означает по-монгольски «океан», огромные пространства», так что это примерно означает «верховный, необъятный лама». Знаменателен факт, что первый далай-лама сразу же стал третьим по счету, т.к. первыми двумя были признаны его предыдущие «реинкарнации». Таким вот нехитрым способом традиция появления далай-лам была искусственно состарена. Однако реальную власть над Тибетом получил только Далай-лама V, Великий. С помощью обращенных в буддизм монголов Гуши-хана, он расправился со своими врагами из школы Кагью (сам он принадлежал к школе Гэлуг, впрочем, не будем вдаваться в тонкости), а также светскими князьями Тибета (отдельного разговора заслуживает то, как именно человеколюбивые ламы расправлялись с врагами. Мы это продемонстрируем ниже, а пока приведем только один из примеров – поскольку убивать врагов было нельзя, то их избивали до полусмерти, ломали руки и ноги и относили на ледник «на волю господню». Чем это кончалось – нетрудно догадаться)
При нем началось строительство дворца далай-лам Поталы. Характерный эпизод – когда Далай-лама V умер, то его смерть скрывалась приближенными в течении 15 (sic!) лет, дабы враги не воспользовались сумятицами в государстве.
Впрочем, самостоятельное правление далай-лам продолжалось относительно недолго. Императоры маньчжурской династии Цин (особенно Канси), сломив союзное Тибету Джунгарское ханство, без особых проблем вернули контроль над Тибетом. Уже к середине 18 века Тибет включен в состав империи Цинн, как его неотъемлемая часть.
Такое положение дел продолжалось до конца XIX века, пока ослабленный Китай не стал жертвой европейских держав. Не избежал своей участи и Тибет, став одной из карт т.н. «Большой игры» между Россией и Британией, за гегемонию в Центральной Азии. Опасаясь пророссийски настроенного окружения далай-ламы, вице-король Индии, небезызвестный позднее Керзон, не послал в 1903 году в Лхассу отряд войск под командованием Френсиса Янгхазбенда, в результате чего далай-лама бежал в Монголию, а англичане устроили там кровавую баню.
Понятное дело, что дряхлый цинский Китай никак на это не отреагировал, а после революции 1911 года китайским политикам стало вовсе не до Тибета. Потому до самых 50-х годов XX века, режим лам чувствовал себя превосходно. Однако ничто не вечно под Луной и, победив в гражданской войне, маоисты обратили свой взор на Тибет. В 1950 году туда были введены китайские войска, которые в два счета доказали далай-ламе, что он был неправ в своей независимости и в 1951 году было подписано «Соглашение о мирном освобождении Тибета из 17 пунктов», по которому ламы признавали права Китая на Тибет.
Однако это вовсе не значит, что там моментально начались коммунистические преобразования. Отнюдь. Ни имущество, ни права лам и землевладельцев не были тронуты. Более того, стараясь не раздражать тибетскую верхушку, китайцы даже не ликвидировали институт рабства!
Китайцы, были верны себе и своей политике все делать не торопясь. Постепенно наращивая свое военное присутствие они в 1956 году объявили о учреждении «Подготовительного комитета по созданию тибетской автономии», что уже впрямую задевало интересы лам и землевладельцев. Все это вылилось в 1959 году в спровоцированное ЦРУ антикитайское восстание. Однако и далай-лама, уверявший своих американских друзей в том, что весь народ Тибета поднимется на войну с захватчиками как один человек и сами американцы крупно просчитались – заброшенные с американских самолетов вооруженные группы, составленные, в основном, из членов тибетской знати не встретили никакого сочувствия у своих бывших рабов. Те, непостижимым образом, не захотели гибнуть за интересы бывших хозяев в битвах с оккупантами. Это, кстати, еще один такой яркий пример для тех, кто любит поорать о том, что все тибетцы только спят и видят, когда вернется далай-лама.
Дальнейшие события легко предсказуемы – китайцы без особых проблем ликвидировали разрозненные и немногочисленные банды (причем сами тибетские бедняки им в этом всячески помогали, информируя об их расположении), после чего главный герой всей заварушки далай-лама, вместе с еще примерно 20 тысячами «борцов за свободу Тибета» из числа монахов-бездельников, благополучно скрылся. Впрочем, китайцы ему особо и не мешали. Собственно на этом, краткий экскурс в историю Тибета и заканчивается. Все, что было потом, прекрасно известно. Орды китайских варваров пронеслись по городам и селам Тибета, оставляя после себя больницы, школы, театры, университеты.
Продолжительность жизни увеличилась почти вдвое — с 36 до 67 лет, и население выросло почти в три раза — с 1,2 миллиона до 3 миллионов.