Обсуждаем совместный креатив (техническое)

[Брэнт]

Персонаж «Брэнта».

Имя: Эдвин

Физические данные: 25 лет, высокого роста, худощавый, волосы темные, чуть-чуть более длинные, чем принято носить в Немедии, более чем красив, не очень силен, быстр, ловок, средне обращается с мечом, совсем плохо с луком и арбалетом, магией не владеет.

Психологический портрет: умный, добрый, немного замкнутый, иногда ведет себя излишне застенчиво, хотя очень обаятельный и обладает хорошо подвешенным языком. Друзей почти не имеет, в виду описанных ниже семейных обстоятельств. К девушкам и выпивке относится положительно, но без фанатизма.

Избранные факты о жизни: Эдвин – сын богатого немедийского торговца. Про последнего можно рассказать было бы многое, но остановимся на основном. Во-первых, он не просто богат. Отец Эдвина – один из самых обеспеченных людей в государстве, на «прикорме» у которого состоит десятка два чиновников, среди которых есть весьма высокопоставленные. Во-вторых, мы имеем дело не только с богачом, но и с редкостным мерзавцем, который предал и препроводил на Серые Равнины великое множество людей. В юности занимался он этим собственноручно, но в последнее время стал пользоваться услугами наемником. Кроме Эдвина, у него есть еще один ребенок – дочь Айра. Куда пропала их с Эдвином мать двадцать лет назад, тайна, о которой отец никогда не говорил. Детей своих он любит безумно. Они оба это ценят. Но если Айра всей душой предана отцу и его делу, то Эдвина воротит от того, как его семья относится к окружающим людям. Ему неприятно ощущать на себе всеобщую ненависть, но ничего поделать с этим он не может. Основное времяпровождения Эдвина: визиты в другие города с отцовскими караванами. Для него это единственный шанс вырваться из гнетущей его атмосферы дома. Эдвину нравится знакомиться с новыми людьми, договариваться о сделках, торговаться, но полноценной жизнью он не живет даже в эти моменты. За это можно «поблагодарить» отца, который приставил к Эдвину пятерых охранников, неплохих в общем-то людей, но само их присутствие напоминает Эдвину о его статусе сына человека, которого все ненавидят.

Что-то я смотрю, у всех персонажи как наподбор evil, ну либо neutral. Вот я и решил сделать себе "хорошего парня".

[Хасатэ]

Цитата: Автор: Элиас Хасатэ, в принципе идея не лишена благородного безумия. Принимается как рабочий вариант.

Просто подобный персонаж у меня уже есть и мне будет легче описывать характер, поведение и тому подобное. можно сказать, что теперь перс переместился из одной вселеной в Хайборию.

[Fexus]

Можно стигийку сделать аквилонкой, да и все, даже немного логичней будет выглядеть- стигийцы вроде как не сильно часто путешествуют...

[Blade Hawk]

Мой персонаж.

Шанго

Сын вождя племени Мабинти. Мабинти – это большое племя далеко на юге Черных Королевств, среди бескрайних тропических лесов. Так далеко, что эти самые королевства о нем знают только понаслышке.

На момент рождения его матушка не являлась женой вождя – брачные ритуалы были произведены позднее, когда она оправилась от родов.

Шанго сделал свой первый вдох ненастной ночью – не стихали раскаты грома, молнии одна за другой пронзали небеса, но ни одна капля дождя не оросила землю. Шаманы расценили это как знак богов и предрекли новорожденному судьбу великого воина. И назвали его в честь главного бога племени.

Время показало истинность этого предсказания – мальчик рос крепким и сильным, болел очень редко, раны и ушибы заживали на нем, как на диком животном. Наставниками Шанго с младых лет были лучшие воины племени, которые, не смотря на то, что он сын вождя, гоняли его до седьмого пота.

Шаманы постоянно напоминали об его избранности. Тем не менее, Шанго не стал, как это часто бывает в таких случаях, избалованным самовлюбленным подонком, принимающим за ничтожество окружающих его людей. Напротив, ему были свойственны великодушие, честность и уважение.

Когда был проведен обряд посвящения в мужчины, Шанго предстал перед миром высоким, мускулистым человеком, благородным как это и подобает сыну вождя племени. Племя обожало его, и по логике вещей, он должен был стать вождем вслед за своим отцом. Но вмешалась судьба и обычаи народа Мабинти.

Через несколько лет после рождения Шанго у вождя появился второй сын - Нгеба. Так как он был рожден в браке, то по обычаю он стал старшим наследником. Нгеба вырос хорошим человеком, не таким великим и могучим воином, как его брат, а… обычным.

Когда старый вождь ушел к богам, стал решаться вопрос о том, кто станет новым. По обычаю, им должен был стать Нгеба, но шаманы, на протяжении 17 лет говорившие об избранности Шанго, потребовали, чтобы именно он стал вождем. Решить запреты обычая было не то, чтобы очень сложно – надо было, чтобы Шанго убил Нгебу в поединке. Старший брат младшего любил, и убивать его отказался. Тогда шаманы намекнули, несмотря на отказ – рано или поздно Нгебу умрет сам, «случайно». Первый раз в жизни Шанго вышел из себя и объявил об уходе из племени. И ушел,… оставив главного шамана пригвожденным копьем к дереву, на высоте человеческого роста.

Шанго отправился на север – решил посмотреть на скопление огромных хижин из камня о которых слышал от стариков. Таким образом, продравшись через кишащие хищными зверями леса, через саванны, населенные враждебными племенами, Шанго вступает в пределы Кешана и добирается до первого города своей жизни - Алкменона.

Так он знакомится с цивилизацией. Обладая светлой головой, Шанго быстро разбирается в хитросплетениях нового мира. Первоначально восхищение сменяется разочарованием – «цивилизация» оказывается грязью, нищетой и нелепицей варварских городов. А после того, как он несколько лун поработал стражем и познакомился с еще более темными сторонами Кешанской жизни – политическими интригами, предательствами и бессмысленными смертями, Шанго начинает испытывать легкое презрение к тем, кто стоит во главе города. Впрочем, он понимает самое главное - деньги решают все.

Искушенный новой жизнью, Шанго решает отправится в Дарфар. В городе Газал он, первым делом, отправляется во дворец властителя Музородзи и заявляет, что хочет стать его телохранителем. Музородзи со смехом приказывает своим воинам выкинуть наглеца из его покоев. Смех сменяется изумлением – вместо наглеца из его покоев вылетают его отборные воины. Один за другим. Так Шанго приобретает свою первую высокооплачиваемую работу. Приближенность к Музородзи дает ему доступ ко всем благам высшего общества - красивым женщинам, изысканным яствам, роскошным одеяниям и прочим изыскам. Но, Шанго не был бы Шанго, если бы такая жизнь привела его к потере любознательности и общему отупению. Напротив, он учится пользоваться новым для него оружием – кривым дарфарским мечом и луком и вскоре превосходит в воинском искусстве своих наставников.

Знаковым для Шанго становится знакомство с престарелым стигийским жрецом Туткересом. Тот много лет назад явился в Дарфар с необычной для нетерпимых и высокомерных стигийцев целью… проповедовать культ Сэта – нести правильное имя бога, которого здесь называют Дамбаллахом и которому неверно поклоняются. Явился, и как этого и следовало ожидать, успеха не добился. В молодом варваре Шанго Туткерес с удивлением обнаружил внимательного, любознательного человека. Несмотря на то, любознательность эта на Сэта не очень распространялась, стигиец принялся обучать личного телохранителя Музородзи всему что знал. Так Шанго научился писать, считать, узнал краткую историю Хайборийского мира и его примерную географию. Рассказы об огромных, могучих и богатых северных странах, с гигантскими армиями, великой культурой и чудесной архитектурой захватили его. И он задался целью все это увидеть.

Конечно, больше всего старый Туткерес скучал по родной Стигии. Поэтому и восхвалял ее больше всего. В его словах она представала самым могущественным государством Хайбории, управляемым мудрыми жрецами бога Сэта, ночью предавающимеся философскими размышлениями о благе и судьбах своего народа, а днем воплощением этих мыслей в жизнь. Сами дарфарцы отзывались о Стигии «немного» по-другому. Тем не менее, Шанго решил все это проверить. После долгих споров Музородзи с сожалением отпускает своего телохранителя, щедро одарив его на прощание.

Стигия оказывается не совсем тем, что ожидал увидеть Шанго. Да - величие сооружений поражает, да - воины организованы и обучены, да - культурная развитость налицо – но вот только никакой заботы о людях здесь не наблюдается. Шанго и раньше был знаком с рабством, но здешнее положение подневольных людей поразило его – их жизнь ничего не стоит, существуют они в полнейшем убожестве, питаясь так, чтобы только не умереть от голода.
Ценность жизни обычных свободных людей тоже не слишком высока – и среди них также процветают нищета и безысходность. Отличием же и особенностью является то, что стигийцы относятся к такому положению вещей спокойно, с равнодушием – ведь так захотел Великий Змей Сэт, чьи дети спокойно ползают по улицам и выбирают жертвы для своего отца.

В Луксуре один такой выродок – огромный питон, находит весьма аппетитным молодого Шанго и решает полакомится. Сын вождя племени Мабинти разрывает пасть змеи пополам. Местное население подвиг не оценило и вызвало стражу. Шанго решает бежать. Следом ему отправляют отряд воинов-следопытов наказать святотатца. Из их состава назад не вернулся никто.

Возвращаться в Дарфар у Шанго нет никакого желания – он хорошо помнит рассказы Туткереса о чудесах мира. Так начинаются его многолетние странствия по странам Хайбории. В основном он занимается наемничесвом, участвует во многих войнах, оттачивает свое воинское мастерство, узнает новое.

Бельверус встречает Шанго, как 25-летнего заматеревшего профессионала. Чернокожий воин чувствует себя здесь как в своей тарелке. Опытный, немного циничный, покрытый шрамами Шанго остается тем же благородным сыном вождя, с неуемной жаждой нового. После долгой дороги останавливается отдохнуть в таверне…

Вопрос об аватарности для него решается просто. Кто же более достоин обладать силой бога, чем богоизбранный воитель?

Шанго высок, мускулист, правильно сложен. Обрит налысо по обычаю своего племени, нет и ни бороды, ни усов. На груди татуировка-символ, нанесенная во время ритуала посвящения в мужчины. В левом ухе золотая серьга. Лицо – обычная негритянская внешность (для жителей северных государств тем более). Глаза карие. Зубы сохранил все. Одет цивилизованно – варварская мода оставлена в Кешане. Нравится женщинам.

Отлично владеет копьем, но с ним не особо удобно путешествовать, поэтому предпочитает быть экипированным длинным аквилонским мечом и туранским луком, мастерство владения которыми также на высоте. О кинжале висящем на поясе и говорить не стоит. Впрочем, если будет необходимость, то он свою цель быстро найдет.

[Хасатэ]

Я специально взял стигийку, чтобы опровергнуть часто встречающийся штамп, что Стигия такая ужасная в социальном положении страна. А аквилонцы и так в каждой книге встречаються, уже надоело.

Видимо надо будет заняться описанием жизни в Аквилонии, Немедии, Стигии, Гиперборее и прочих странах где будет действо. А то будет у всех по разному положение в этих странах.
Готов взяться описывать культуру и жизнь в Стигии. Джем решения Глумовых

[Blade Hawk]

Цитата: Автор: Хасатэ что Стигия такая ужасная в социальном положении страна.

Этот "штамп" придумал Роберт Говард. Хорошо себя чувствуют только высшие касты - жрецы и воины. Говардовская Стигия - это калька с Древнего Египта, каким он был бы, если бы в нем был гипертрофированный религиозный тоталитаризм. В альтернативных добреньких ситигийцев я не поверю никогда. Это вторая империя зла после кхарийцев.

[Хасатэ]

Цитата: Автор: Blade Hawk Этот "штамп" придумал Роберт Говард. Хорошо себя чувствуют только высшие касты - жрецы и воины. Говардовская Стигия - это калька с Древнего Египта, каким он был бы, если бы в нем был гипертрофированный религиозный тоталитаризм. В альтернативных добреньких ситигийцев я не поверю никогда. Это вторая империя зла после кхарийцев.

Прости, где это у него? И вообще где он говорил, что Кхария была империей зла. Говорил вроде только жрец Асуры. Но так он и не пророк и досконально историю знать не может. А что касается веры в Сэта, так сам Конан однажды у Говарда призывал его себе в помощь. И как Конан сумел служить в этой армии "империи зла"?

Да, кстати нашел у Говарда магиопередачик и лазерную пушку.

[Blade Hawk]

Цитата: Автор: Хасатэ Прости, где это у него?

У него кратко в The Phoenix on the Sword, и, развернуто у его прямых продолжателей в Conan the Avenger.
Даже наши компиляторы в путеводителе по странам и народам Хайбории единодушны в отношении к Стигии.
Извини, конечно, ни одного опуса о том, как стигицы внезапно стали хорошими и добрыми, я не видел (наверное вовремя перестал читать "северо-западные" выпуски Саги. )

Цитата: Автор: Хасатэ А что касается веры в Сэта, так сам Конан однажды у Говарда призывал его себе в помощь.

В каком произведении? Сэт, значит, у нас теперь добрая змеюшка, а с Митрой друг другу на чай ходят.

Цитата: Автор: Хасатэ Да, кстати нашел у Говарда магиопередачик и лазерную пушку.

Правда? Вот так вот прямыми словами и сказано?
В любом случае, раз создатель саги их ввел, значит они есть и ничего с этим не поделаешь.

[Хасатэ]

Цитата: Автор: Blade Hawk У него кратко в The Phoenix on the Sword, и, развернуто у его прямых продолжателей в Conan the Avenger.

Видишь ли, речь персонажа и слова самого автора не одно и тоже. А продолжатели, они не такие уж и прямые.

Цитата: Даже наши компиляторы в путеводителе по странам и народам Хайбории.

Так наши компиляторы делали в основном опираясь на авторов, которые больше смотрели на продолжателей, чем на самого Говарда.

Цитата: Извини, конечно, ни одного опуса о том, как стигицы внезапно стали хорошими и добрыми, я не видел.

Потому, что все считают что первые продолжатели это классика и ровно шагают от них. А то что они могли значительно поменять идеи Говарда никому почему-то в голову не приходит.

Цитата: В каком произведении? Сэт, значит, у нас теперь добрая змеюшка, а с Митрой друг другу на чай ходят.

В "Алой Цитадели" призывал вместе с Кромом

Цитата: Правда? Вот так вот прямыми словами и сказано? В любом случае, раз создатель саги их ввел, значит они есть и ничего с этим не поделаешь.

Непрямо конечно. Из какого-то дизентегратора у него палил маг в "Алых когтях", а по магиопередачику болтала Саломея в "И родиться ведьма". И давай перейдем в личку.

[Blade Hawk]

Цитата: Автор: Хасатэ Потому, что все считают что первые продолжатели это классика и ровно шагают от них. А то что они могли значительно поменять идеи Говарда никому почему-то в голову не приходит.

Я согласен поменять идеи. Но только в одном случае - если кто-нибудь напишет роман о революции в Стигии. О том как произошла кардинальная смена политического режима (кровавого тоталитаризма) и пришла великая эра свободы, равенства и демократии. Даже согласен на то, что Тот-Амон выступит в роли осудителя культа Сталина, извиняюсь, Сэта. Но не ранее.